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百年钱岗继英魂,风雨广裕承文脉

时刻:2018-09-23 14:23来历: 作者:谢伟群2 点击:
  

钱岗古村位于与广州市从化市太平镇钱岗村,始建于宋代,距今已有800年多年前史,从化县志记载:从化设县在明弘治二年(公元1489年),其意是指“远氓从此归化”。而钱岗古村则比从化建县还要早上200多年,故有“未有从化,先有钱岗”一说。

钱岗古村居民大多为陆姓,据孟春吉《恒祯房宗谱》记载,钱岗古村最早的居民是南宋左丞相陆秀夫的后嗣。在偏于一隅的南宋小朝廷最终难逃元军的铁骑蹂躏的命运时,敌强我弱的局势下,宋军只能且战且退,陆秀夫在这危险关头,挺身而出授命接任左丞相,誓死奋战、共撑危局到最终一刻。等败退到崖山时,元军已将不肯屈从的宋军紧紧围困住,陆秀夫眼看无力回天之际,决计以身殉国,誓死也不肯做亡国奴。在将自己的妻儿驱逐下海后,继而劝说年方九岁的幼帝赵昺,说罢背起小皇帝,纵身投入白浪滔天的汹涌大海中。舍身赴国难,视死忽如归,为了民族,为了国家,为了时令,甘愿舍身报国也不肯当卖主求荣地苟延残存的活下去。屈服活下去可能有时机反戈一击,反转时局,但阿谀奉承会压弯咱们的傲骨,俯首帖耳会损失咱们的庄严(章翔,刘迪生,2005)。

为了斩草除根以绝后患,元朝展开了对陆氏宗族的追杀举动。陆秀夫第四子陆礼成正奉父命镇守梅岭,惊闻其父以身报国的凶讯,恸哭不已。在考量时局后,知回天已乏力,又知天命不可违,陆礼成只能荫蔽身份,为了躲避元兵的追捕,最终逃至广东省南雄县珠玑巷旅居。到了第五代玄孙陆从兴经一路的曲折,途经古番禺宁乐乡时,见此地山环水绕,稻谷飘香,便决议迁居至此。至后不断“拓荒拓土,后代瓜瓞绵绵,尔昌尔炽,学道流芳”,逐步形成了钱岗古村。

钱岗古村落呈寿桃形,东北为桃尖,西南为桃腚。古村占地五万平方米,坐北朝南位置于在一片叫做“七星岗”的地形上,因其地有七座落差达两米的小山包,令到北向楼的地台要齐了南向门楼的门楣。凹凸不平的地形逼得近千座青瓦砖房依地形四向散布,扑朔迷离。

古村依山傍水,五万多平方米的修建群中散布着保存至今的九百多座建于清代的房子,其间也不乏保存宋明遗风的古屋。古村内现已无人寓居,巷子多且深、百转千回、参差杂乱,却并不凑集也不杂乱,恰似一座引人茫然的迷宫。参差有致的民居中夹带着三两座祠堂,零散散布,给人以前史的追溯感和天然人文的亲和感。今日的古村现已难以复见当年延绵在一起的情形,解放前夕,村内尚有3000余人,短短数十载间,乡民就连续搬进了邻近宽阔的小高楼,古村处处残垣断瓦,杂草丛生 ,甚是荒芜苍凉,以没有了开端阡陌交通、鸡犬相闻的田园村庄气味。

大明永乐四年,即公元1406年,北方皇气集合之地开端垒下了榜首块皇砖,与此一起,南边风俗氤氲之所也垒下了榜首块河石。

六百年后,北方的皇家修建紫禁城现已评为国际文明遗产,成为全国际全人类一起维护的文明遗产,而以河石建成的广裕祠也荣登国际文物维护的殿堂,成为亚太区域文明遗产维护的出色演示。

广裕祠为陆秀夫第十一代孙陆广裕所建,表面上是为了祭祀陆广裕,但首要是为了祭祀宋末代丞相陆广裕。尽管钱岗古村房舍修建布局随意,但都以广裕祠为中心,就好像是藕田的“主茎”向四周延伸,而陆氏族员更是繁殖宽广,代代宗支茂盛,文武人才济济,陆氏后人遍及从化多个镇及省内十多个市县,仅太平镇就有近万人,在新加坡、泰国、美国、加拿大等国家和区域均有后人久居繁殖。

广裕祠正门前悬挂着“诗书开越,忠孝传家”的对联(详见新闻稿),在中堂和后堂的木柱上也处处刻着表扬陆贾和陆秀夫的功劳的对联,“宋代祠文开百粤,南朝志节亘三衷”、“掉三寸舌能胜百万兵开越说佗归汉室,挺一孤身独操彻底时令溺江负主仰崖门”等等,这些对联尤其是正门前的八字联,只是用了八字就高度凝练一段事关华夏文明和南越文明和政权的磕碰、民族生死存亡、神州陆沉的心酸前史和陆氏先祖的汗马功劳。陆氏后人因此将先祖的业绩镌刻在门柱上,以文字的方式让先人的精力得以传承下去,教育晚辈。勿忘先人的勇敢英风,发扬先祖的光荣传统。

广裕祠作为陆氏后人祭祀先人的场所,至今供奉着陆秀夫的画像,由于推重陆秀夫的忠烈的民族时令,在各个时期,祠堂都是百里之才必来拜祭和仰视的当地。村内的陆氏宗族中,巨细业务如需求参议,则会在祠堂内进行,若有婚丧嫁娶,祠堂则成为摆放宴席的当地。在大跃进时期,大多数的祠堂都被拆毁,而广裕祠在乡民的维护下改形成公社食堂而得以幸免于难。至今族中之人,不管长幼,都知道自己是陆秀夫的第几世孙,都牢记取“忠孝传家”的祖训。时逢清明、重阳时节,村中族员都会会集在祠堂里进行春秋祭祖。能够说,乡民对祠堂的爱情已不只是是对先人的爱崇,更多的是生于斯长于斯的日子点点滴滴的对家园的稠密归属情感,祠堂现已融入进日子的点点滴滴中去,成为了在人们终身中不可磨灭和或缺的重要回忆和部分。

上世纪八十时代后,由于村庄实施土地承包责任制,乡民逐步充足起来,生产队统一规划制作用地,乡民纷繁到村外建高楼寓居,逐步形成了村庄绕古村的现象,喧嚣昌盛了数百年的古村在仅在数十年间就陷入了死寂的春天。“远芳侵古道,晴翠接荒城”,荒草讳饰住了幽幽的青石古巷,古井干枯的再也不能淌出明澈甜美的井水,古村里的每一物一景甚至是每一丝空气都透露出古村现已进入了隆冬期。 唯有古村门楼前的古榕树枝头冒出碧绿枝丫的昭示着古村的春天就要到来了。文物大普查使钱岗村的前史文明价值得以重见天日。在对广裕祠的修正过程中还一起考证、理清其文物价值的体现,通过查询,与珠三角区域的同类文物修建进行类比剖析发现:广裕祠具有六处明晰的修理记载,在中堂的五根房梁上别离雕刻着“时大明嘉靖三十二年岁次癸丑,仲冬吉旦重建”(1553年) ,时大明崇祯岁次已卯季夏吉旦重修(1639年)、时大清康熙六年岁次丁末季夏庚子吉旦众孙捐金重建(1667年)、大清嘉庆十二年岁次丁卯季冬谷旦重建(1807年)、时民国四岁次乙卯好日子柱重为修后座更房之志(1915年),这五处确凿的修正时代记载,完好的记载了广裕祠在各个前史时期中的重修记载,具有极端重要的前史文明价值,是我国目前为止仅有发现有精确留有重修朝代年份记载的祠堂,这在广东甚至全国都是较为稀有的,对研讨宗祠文明和古代修建具有巨大的价值。因此广州博物馆风俗专家崔志民以为“广裕祠”是一部“我国从明朝到社会主义新时期的断代史”、确凿的时刻,记载着该祠堂所留下来的修建风格作出明晰的断代,这是极端名贵的。闻名考古学家麦英雄称其为岭南修建前史的一把标尺和十分名贵的修建标本。其次,广裕祠的制作办法与珠三角区域的祠堂存在着差异,一般来说祠堂门前多是风水塘布局,即祠堂门口正对着一处留有活水的祠堂,代表生机,繁荣,但广裕祠的却是一座砖石檐顶的“八字形”照壁。这种北方祠堂常用的防止“气冲厅堂”的布局,从化区域内绝无第二处。门堂头首挂有“陆氏广裕宗祠”牌子,左右首便是那副闻名的“诗书开越,忠孝传家”对联。门面立柱柱座是水波纹花岗岩,乃是宋代风格。大门门槛有一米高,人要侧身困难跨过——门槛的凹凸是祠堂身份位置的标志,陆秀夫身居高位,官至丞相,家世之高。门堂立柱柱座为六面金钱形红砂岩,这是明代风格。走过圆弧顶的穿堂——这种具有浓郁北方风格的形制,糅合了华夏修建文明,为研讨岭南古修建及祠堂文明供给了巨大的参考价值。

继而对钱岗古村的调查中,专家在村落西向更楼檐口发现了一幅木雕描写,这是一幅清代的木雕描写,长860厘米、宽28厘米、厚3.5厘米,明晰描写了清代珠江岸边的人文景观和天然面貌,栩栩如生地展现出清代中前期广州都市和珠江河上昌盛现象,,兼具重要前史文明价值和艺术价值,被专家推重为“广州清明上河图”。在“珠江江城图”上,雕刻了清代广州珠江沿江二十里地的风光,一共描写了清代广州社会各阶层的日子现象,有河滨下棋的、垂钓的老头,有戴高帽的洋人等各种人物49人,及各种船舶29艘,浮雕从左到右能够看到西炮台、广州的老城门归德城门、花塔、五层楼、海珠炮台、天字码头、东炮台、赤岗塔等广州史籍中记载珠江北岸常见的景象,各类房子、城门、城墙、城垛,有的还掩映在婆娑榕树之中。在海珠炮台与天字码头之间有一处西洋商馆区,尤为有目共睹。在图上还雕刻着当年广州市郊的村庄日子风情,牧羊、砍柴一片田园风光中,出现农耕面貌。据专家考证,“珠江江城图”体现的应是1733年至1757年间广州珠江两岸的风土民情。是我国境内仅有一块意思最早一块描绘广州珠江北岸风情的图像,使用散点透视法将层层叠叠的波纹展现成珠江翻腾的水浪,是一件无价之宝的前史文物。

可是由于阅历了常年的风吹雨淋,这块工艺精深、价值极高的封檐板现已接近腐朽,由广州博物馆拆下收馆永久保存,作为从化是岭南文明重要发祥地的有力根据。

钱岗古村自建村至今,历经宋、元、明、清、民国等多个朝代,业阅历了八百年的风雨和见证了前史的兴衰和时势变迁,但仍保持着质朴的风俗,质朴的民居和古拙的面貌。

改革开放后,在方针的指导下,农人思维得到解放,商业得到迅猛发展,农人的日子也得到了很大的改进,村庄的面貌也有了大改观。在生产队统一规划制作用地后,现在钱岗乡民现已都在村外建楼久居,除了少量的民居由于年久失修,早已坍毁外,古村全体上还保存的较为完好,没有遭到来自外界的冲击。广裕祠仍保持着原有的生机,迎接着来自国际各地的游客前来欣赏,从小在古村出世对古村状况熟稔于胸的老人们也乐意充任志愿者,热心的为四方游客解说古村文明前史。

时光荏苒,惟愿年月无声无形,古村静美如初。


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